وقال : « 92 » - وخير الطّالبي التّرة الغشوم بنصب عورة والترة ، وخرج عليه : وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ [ الحج : 35 ] بالنصب ، ومثل ابن مالك لحذفها من جمع الذي بقوله : « 93 » - إن الذّي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد أي : الذين ، وقدح فيه باحتمال أنه أراد الجمع على حد قوله تعالى : كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ [ البقرة : 17 ] إلى أن قال : بِنُورِهِمْ ، وحذفها فيما عدا ذلك ضرورة كقوله : « 94 » - أقول لصاحبي لمّا بدا لي * معالم منهما وهما نجيّا أي : نجيّان ، وقوله : « 95 » - لو كنتم منجدي حين استعنتكم وجوزه الكسائي في السعة فيجوز عنده قام الزيدا بغير نون ، قال أبو حيان : ويشهد له ما سمع بيضك ثنتا وبيضي مائتا ، أي : ثنتان ومائتان ، قال : وينبغي أن يقيد مذهبه بأن لا يؤدي إلى الإلباس في المفرد كما في هذان وهاتان ، ومما تخرج على رأي الكسائي في الجمع قراءة : غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ [ التوبة : 3 ] ، و لَذائِقُوا الْعَذابِ [ الصافات : 38 ] بالنصب ، وذهب الأخفش وهشام إلى أنها تحذف للطافة الضمير في نحو : ضارباك وأنه منصوب المحل ؛ لأن موجب النصب المفعولية وهي محققة ، وموجب الجر الإضافة وهي غير محققة ؛ إذ لا دليل عليها إلا حذف النون ولحذفها سبب آخر غير الإضافة وهو صون

--> ( 92 ) - البيت من الوافر ، وهو للوليد بن عقبة في حماسة البحتري ص 30 ، واللسان 12 / 147 ، مادة ( حلم ) ، ص 438 ، مادة ( غشم ) ، والمحتسب 2 / 80 ، انظر المعجم المفصل 2 / 877 . ( 93 ) - البيت من الوافر ، وهو للأشهب بن رميلة في الخزانة 6 / 7 ، ص 25 ، 28 ، وشرح شواهد المغني 2 / 517 ، والكتاب 1 / 187 ، واللسان ، مادة ( فلج ، لذا ) والمؤتلف ص 33 ، والمحتسب 1 / 185 ، ومعجم ما استعجم ص 1028 ، والمقاصد النحوية 1 / 482 ، والمقتضب 4 / 146 ، والمنصف 1 / 67 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 99 ، والخزانة 2 / 315 ، 6 / 133 ، 8 / 210 ، ورصف المباني 342 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 537 ، انظر المعجم المفصل 1 / 267 . ( 94 ) - البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في اللسان 15 / 309 ، مادة ( نجا ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 1069 . ( 95 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 143 ، انظر المعجم المفصل 1 / 199 .